श्री जगन्नाथ मंदिर, पुरी – रहस्यों, चमत्कारों और आस्था का दिव्य संगम
ओडिशा के समुद्र तट पर बसे पवित्र नगर पुरी में स्थित श्री जगन्नाथ मंदिर हिंदू धर्म के चार धामों में से एक अत्यंत पुण्य तीर्थ है। यह मंदिर भगवान श्रीकृष्ण (जगन्नाथ), उनके भ्राता बलभद्र और बहन देवी सुभद्रा को समर्पित है। लगभग 800 वर्षों से अधिक प्राचीन यह भव्य धाम न केवल अपनी विश्वविख्यात रथ यात्रा, बल्कि अपनी रहस्यमयी परंपराओं, अद्भुत वास्तुकला और अलौकिक घटनाओं के लिए भी पूरे संसार में प्रसिद्ध है। हर वर्ष लाखों श्रद्धालु देश-विदेश से यहाँ दर्शन के लिए आते हैं। भक्तों का विश्वास है कि यह स्थान केवल मंदिर नहीं, बल्कि स्वयं भगवान की जीवंत लीला भूमि है, जहाँ आज भी दिव्यता का अनुभव किया जा सकता है।
लोककथाओं और धार्मिक मान्यताओं के अनुसार, भगवान श्रीकृष्ण ने अपनी देह का त्याग इसी पावन क्षेत्र में किया था। कहा जाता है कि उनका संपूर्ण शरीर पंचतत्त्वों में विलीन हो गया, किंतु हृदय अक्षुण्ण रह गया। यह भी मान्यता है कि श्री जगन्नाथ की दारु (लकड़ी) की मूर्ति के भीतर आज भी वही दिव्य हृदय विद्यमान है और उसमें रहस्यमयी स्पंदन बना रहता है। यही कारण है कि नबकलेवर के समय मूर्तियों के परिवर्तन को अत्यंत गोपनीय विधि से किया जाता है।
मंदिर के मुख्य प्रवेश द्वार, यानी सिंहद्वार, से जुड़ा एक अनोखा अनुभव भक्त अक्सर साझा करते हैं। कहा जाता है कि जब तक श्रद्धालु सिंहद्वार के बाहर खड़े रहते हैं, तब तक समुद्र की लहरों की आवाज़ स्पष्ट सुनाई देती है। लेकिन जैसे ही वे द्वार के भीतर कदम रखते हैं, वही ध्वनि अचानक शांत हो जाती है। यह रहस्य आज भी वैज्ञानिकों और भक्तों के लिए आश्चर्य का विषय बना हुआ है।
श्री जगन्नाथ मंदिर के शिखर पर प्रतिदिन फहराया जाने वाला ध्वज भी रहस्य से कम नहीं। कहा जाता है कि यह ध्वज हमेशा हवा की दिशा के विपरीत लहराता है। मान्यता है कि इसे रोज़ बदलना अनिवार्य है और यदि किसी दिन ध्वज परिवर्तन न हो, तो मंदिर को 18 वर्षों के लिए बंद कर दिया जाएगा। यह भी विश्वास है कि पुराना ध्वज नकारात्मक ऊर्जा को आकर्षित करता है, इसलिए उसे प्रतिदिन हटाना आवश्यक माना जाता है।
श्री जगन्नाथ मंदिर की रसोई को विश्व की सबसे बड़ी और रहस्यमयी मंदिर रसोई माना जाता है। यहाँ बनने वाला महाप्रसाद सात मिट्टी के बर्तनों में एक के ऊपर एक रखकर पकाया जाता है। आश्चर्य की बात यह है कि सबसे ऊपर रखा गया सातवाँ पात्र सबसे पहले पकता है, उसके बाद क्रमशः नीचे के बर्तन तैयार होते हैं। यह अद्भुत प्रक्रिया आज भी विज्ञान के लिए एक चुनौती बनी हुई है।
मंदिर के शिखर पर स्थापित विशाल सुदर्शन चक्र से जुड़ी मान्यता है कि इसे मंदिर परिसर में किसी भी दिशा से देखें, ऐसा प्रतीत होता है मानो चक्र सीधे आपकी ओर ही देख रहा हो। इसी तरह एक और रहस्य यह है कि इस विशाल मंदिर की छाया कभी भी भूमि पर दिखाई नहीं देती। दिन के किसी भी समय मंदिर की परछाईं ज़मीन पर नहीं दिखती, जो इसे और भी रहस्यमयी बना देती है।
श्री जगन्नाथ मंदिर केवल एक तीर्थ नहीं, बल्कि आस्था, रहस्य और चमत्कारों का दिव्य केंद्र है। यहाँ की प्रत्येक परंपरा, प्रत्येक लीला और प्रत्येक रहस्य भक्तों के मन में भक्ति, श्रद्धा और विस्मय का भाव जगाता है। यही कारण है कि यह मंदिर सदियों से करोड़ों लोगों के लिए मोक्ष, शांति और दिव्यता का प्रतीक बना हुआ है।
भगवान महाप्रभु श्री जगन्नाथ – विस्तृत वर्णन :
1. महाप्रभु श्री जगन्नाथ: परम ब्रह्म का साक्षात स्वरूप
श्री जगन्नाथ का नाम ही उनके सर्वव्यापी और सार्वभौमिक स्वरूप को प्रकट करता है। जगत के नाथ होने के कारण वे जगन्नाथ कहलाते हैं और अपनी महानता के कारण महाप्रभु के रूप में पूजित हैं। सनातन वैदिक धर्म के पवित्र शास्त्रों में उन्हें पुरुषोत्तम कहा गया है—अर्थात् वह परम दिव्य सत्ता जो समस्त सृष्टि की आधारशिला है। वेदों से लेकर संस्कृत और ओड़िया साहित्य तक असंख्य ग्रंथों में श्री जगन्नाथ की महिमा का विस्तार से वर्णन मिलता है। इन शास्त्रों के अनुसार वे सर्वव्यापी, सर्वज्ञ और सर्वशक्तिमान परमात्मा, परमेश्वर और परब्रह्म हैं। वसुधैव कुटुम्बकम्—सम्पूर्ण मानवता एक परिवार है—यह भाव भी श्री जगन्नाथ की ही दिव्य दृष्टि का प्रतिफल है।
वैष्णव खंड के अंतर्गत स्कंद पुराण में वर्णित पुरुषोत्तम-क्षेत्र महात्म्य (उत्कल खंड) के अनुसार, एक ही परमेश्वर ने श्री पुरुषोत्तम-क्षेत्र (आधुनिक पुरी) में सत्ययुग में अपनी लीला से चार दारु (पवित्र काष्ठ) रूपों में प्राकट्य किया—बलभद्र, जगन्नाथ, सुभद्रा और सुदर्शन चक्र। यह प्राकट्य ब्रह्मा के इक्यावनवें वर्ष के प्रथम स्वायंभुव कल्प, प्रथम मन्वंतर (स्वायंभुव मनु) और द्वितीय चतुर्युग के सत्ययुग में हुआ। वर्तमान में हम सप्तम मनु (वैवस्वत मनु) के अट्ठाईसवें चतुर्युग के कलियुग में हैं। इस प्रकार, प्रभु के इस दिव्य प्राकट्य के बाद से छह से अधिक मन्वंतर और सत्ताईस चतुर्युग बीत चुके हैं।
श्रीमद्भागवत महापुराण सहित अनेक शास्त्र बताते हैं कि प्रत्येक मन्वंतर में 71 चतुर्युग होते हैं। इन युगों में परमेश्वर अपनी इच्छा से विविध अवतारों के रूप में प्रकट होकर धर्म की पुनर्स्थापना करते हैं और फिर अपने मूल स्वरूप में लीन हो जाते हैं। किंतु श्री जगन्नाथ कोई अवतार नहीं, बल्कि अवतारी हैं—वे स्वयं परम ब्रह्म हैं, जिनसे सभी अवतार प्रकट होते हैं। इसलिए श्री जगन्नाथ युग-युगांतरों तक पुरुषोत्तम-क्षेत्र में सदा-सर्वदा विराजमान रहते हैं।
स्कंद पुराण के पुरुषोत्तम-क्षेत्र महात्म्य के 28वें अध्याय में स्वयं ब्रह्मा, राजा इंद्रद्युम्न को श्री जगन्नाथ के तत्त्व का रहस्य बताते हैं। वे स्पष्ट करते हैं कि दारु रूप को केवल काष्ठ प्रतिमा मानना अज्ञान है। यह रूप स्वयं परब्रह्म का साक्षात् स्वरूप है—जो समस्त दुःखों का नाश कर अनंत आनंद प्रदान करता है। वेदों के अनुसार प्रभु दारु में प्रकट होते हैं; वही सम्पूर्ण ब्रह्मांड के सृष्टा हैं और अपनी लीला से स्वयं को भी प्रकट करते हैं।
इस प्रकार, श्री जगन्नाथ केवल एक आराध्य नहीं, बल्कि समस्त सृष्टि के अधिष्ठाता, करुणा और कल्याण के परम स्रोत हैं—जिनकी भक्ति मानव को धर्म, शांति और मोक्ष की ओर अग्रसर करती है।
2. स्कंद पुराण के अनुसार श्री जगन्नाथ का शाश्वत दारु स्वरूप
स्कंद पुराण में स्पष्ट रूप से वर्णित है कि परमेश्वर अपने दारु (पवित्र काष्ठ) स्वरूप में भगवान ब्रह्मा के इक्यावनवें वर्ष से लेकर उनके सौ वर्षों के पूर्ण जीवनकाल तक—अर्थात् द्वितीय परार्ध की सम्पूर्ण अवधि में—पृथ्वी पर विराजमान रहेंगे। इसी ग्रंथ में यह भी कहा गया है कि ब्रह्मा के प्रथम परार्ध (पहले 50 वर्षों) में वही परमेश्वर श्री पुरुषोत्तम-क्षेत्र में नीलमणि विग्रह (नीलम रत्न) रूप में पूजित थे। उस समय वे माधव (नारायण–विष्णु–जगन्नाथ), देवी महालक्ष्मी (सुभद्रा), शेष अनंत (बलभद्र) और सुदर्शन (चक्र सुदर्शन) के दिव्य रूपों में प्रतिष्ठित थे। इसी प्रकार की कथाएँ अन्य पवित्र शास्त्रों में भी मिलती हैं। सार रूप में, शास्त्र यह निर्विवाद रूप से सिद्ध करते हैं कि श्री जगन्नाथ ही इस धरती पर अवतरित एकमात्र परमेश्वर हैं।
श्री जगन्नाथ मंदिर में परमेश्वर अपने चतुर्धा दारु-विग्रह—बलभद्र, जगन्नाथ, सुभद्रा और सुदर्शन—के रूप में नित्य विराजमान हैं। यहाँ उनकी उपासना विविध विधियों से होती है। इस मंदिर की परंपराएँ वैदिक, तांत्रिक तथा प्राचीन आदिवासी पूजा-पद्धतियों का अद्भुत समन्वय प्रस्तुत करती हैं, जो इसे विश्व में अद्वितीय बनाता है।
वैष्णव परंपरा में श्री जगन्नाथ को भगवान कृष्ण, बलभद्र को बलराम और सुभद्रा को कृष्ण की बहन सुभद्रा माना जाता है। रामभक्तों के लिए श्री जगन्नाथ भगवान राम, बलभद्र लक्ष्मण और सुभद्रा देवी सीता के स्वरूप हैं। शैव परंपरा में श्री जगन्नाथ शिव–भैरव–एकपाद, बलभद्र अनंत नाग/शेष, तथा सुभद्रा शक्ति के रूप में पूजित हैं। तांत्रिक और शाक्त मतों में श्री जगन्नाथ महाभैरव, बलभद्र रुद्र और सुभद्रा दुर्गा के रूप में आराध्य हैं।
बारहवीं शताब्दी के दार्शनिक-संत श्री रामानुजाचार्य की पांचरात्र परंपरा में श्री जगन्नाथ श्रीकृष्ण, बलभद्र शिव, सुभद्रा एकानंसा दुर्गा, और सुदर्शन नृसिंह के रूप में उपासित हैं। पंचदेव उपासना में स्वयं श्री जगन्नाथ पाँच विशिष्ट दिव्य रूपों में पूजित होते हैं—गर्भगृह के रत्नसिंहासन पर नारायण, नवकलेवर के समय रुद्र, स्नान-यात्रा में गजानन, रथ-यात्रा में सूर्य-नारायण, और शयन-यात्रा में देवी दुर्गा।
स्कंद पुराण यह भी बताता है कि ये चारों देव चार वेदों के प्रतीक हैं—बलभद्र: ऋग्वेद, सुभद्रा: यजुर्वेद, जगन्नाथ: सामवेद और सुदर्शन: अथर्ववेद। साथ ही, ये प्रणव (ॐ) के चार अंगों का भी प्रतिनिधित्व करते हैं। इस प्रकार, श्री जगन्नाथ की उपासना समग्र वेदांत, भक्ति, तंत्र और सांस्कृतिक एकता का सजीव स्वरूप है—जो भक्तों को धर्म, करुणा और मोक्ष के मार्ग पर अग्रसर करती है।
3. श्री जगन्नाथ: सर्वसमावेशी भक्ति और सार्वभौमिक दर्शन
सनातन वैदिक परंपरा के महान आचार्यों और विविध वेदांत संप्रदायों के संस्थापकों—आदि शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, माध्वाचार्य, निंबार्काचार्य, विष्णु स्वामी तथा चैतन्य महाप्रभु—सभी ने पुरी की पावन धरती पर पधारकर अपने-अपने संप्रदाय की परंपरा के अनुसार श्री जगन्नाथ की उपासना की। इसी कारण श्री जगन्नाथ की आराधना में अद्वैत, विशिष्टाद्वैत, द्वैत, शुद्धाद्वैत, द्वैताद्वैत और अचिन्त्य-भेदाभेद—इन सभी वेदांत दर्शनों का सुंदर समन्वय दिखाई देता है।
भक्तों की श्रद्धा और अनुभूति के अनुसार प्रभु को सगुण-साकार (गुणों और रूप सहित), निर्गुण-साकार (रूप सहित, गुणरहित) तथा निर्गुण-निराकार (न रूप, न गुण)—तीनों भावों में साधा जाता है। यही कारण है कि श्री जगन्नाथ की भक्ति किसी एक मत या दर्शन तक सीमित नहीं रहती, बल्कि प्रत्येक साधक के विश्वास के अनुरूप उसे फल प्रदान करती है।
केवल वैदिक परंपरा ही नहीं, अन्य आध्यात्मिक धाराओं ने भी श्री जगन्नाथ में अपनी आस्था व्यक्त की है। सिख धर्म के संस्थापक गुरु नानक और सूफी संत कबीर ने भी पुरी आकर अपने भावानुसार प्रभु का स्मरण किया। कुछ विद्वान यह भी मानते हैं कि यीशु मसीह ने पुरी की यात्रा की थी। बौद्ध परंपरा में श्री जगन्नाथ को बुद्ध, बलभद्र को धर्म और सुभद्रा को संघ—इस प्रकार त्रिरत्न के रूप में स्वीकार किया गया। जैन दर्शन में भी प्रभु के रूप सम्यक् दर्शन, सम्यक् ज्ञान और सम्यक् चरित्र—इन त्रिरत्नों से जोड़े जाते हैं।
इस प्रकार, श्री जगन्नाथ की उपासना विविध धर्मों, मतों और परंपराओं द्वारा, अपने-अपने ढंग से की जाती है। प्रभु का यह सार्वभौमिक और सर्वसमावेशी स्वरूप स्वयं ब्रह्मा ने उस समय स्पष्ट किया, जब सत्ययुग में प्रथम मन्वंतर के दौरान राजा इंद्रद्युम्न द्वारा निर्मित भव्य मंदिर में प्रभु की प्रथम प्रतिष्ठा हुई। स्कंद पुराण (पुरुषोत्तम-क्षेत्र महात्म्य) में ब्रह्मा राजा को बताते हैं कि यह प्रभु सभी रूपों में व्याप्त हैं, सभी मंत्रों में निहित हैं और जिस भाव से जिसकी उपासना होती है, उसी के अनुरूप फल प्रदान करते हैं—जैसे शुद्ध सोना अलग-अलग आकार लेने पर अलग नाम और उपयोग पाता है, वैसे ही प्रभु यहाँ विविध भावों में प्रकट होते हैं।
सनातन परंपरा में यह सिद्धांत स्थापित है कि मूल देवता अपने आसन या गर्भगृह से बाहर नहीं आते; उत्सवों में केवल उत्सव-विग्रह की ही शोभायात्रा होती है। किंतु श्री जगन्नाथ ने स्वयं इस नियम में करुणामय अपवाद रचा। समस्त जीवों के स्वामी होने के कारण वे वर्ष में एक बार रथयात्रा के पावन पर्व पर अपने रत्नसिंहासन से उतरकर मंदिर से बाहर आते हैं, ताकि मानव ही नहीं, अपितु समस्त चर-अचर सृष्टि उनके दर्शन कर सके और बिना किसी भेदभाव के उनकी कृपा प्राप्त करे। इसी प्रकार स्नान-यात्रा के अवसर पर—जो दारु रूप में प्रभु के प्रथम प्राकट्य की स्मृति है—देवगण स्नान-वेदी पर विराजते हैं, जहाँ सभी को समान रूप से दर्शन का सौभाग्य मिलता है।
श्री जगन्नाथ की कृपा का सर्वोच्च प्रतीक है महाप्रसाद—जिसे ग्रहण करते समय जाति, पंथ, रंग, धर्म या राष्ट्रीयता का कोई भेद नहीं किया जाता। यह प्रसाद प्रभु के समान ही पवित्र माना जाता है। इस तरह श्री जगन्नाथ न केवल आस्था के केंद्र हैं, बल्कि समता, करुणा और सार्वभौमिक प्रेम के जीवंत प्रतीक भी हैं—जो संपूर्ण मानवता को एक सूत्र में बाँधते हैं।
4. दारु रूप में प्रभु का दिव्य प्राकट्य: शास्त्रीय रहस्य और उपनिषद् दृष्टि
प्रथम मन्वंतर में प्रभुओं के दारु (पवित्र काष्ठ) रूप में प्रथम प्राकट्य का वर्णन करते हुए स्कंद पुराण एक अत्यंत गूढ़ और दिव्य रहस्य को उद्घाटित करता है। ग्रंथ के अनुसार, परम विष्णु के दिव्य स्वरूप का एक पावन अंश स्वयं श्री पुरुषोत्तम-क्षेत्र की समुद्र-लहरों पर रहस्यमय ढंग से प्रवाहित होकर एक दिव्य कल्पवृक्ष के रूप में प्रकट हुआ। उसी दिव्य वृक्ष से प्रभुओं की मूर्तियों का निर्माण हुआ—और जिन वृद्ध बढ़ई ने उन विग्रहों को गढ़ा, वे कोई साधारण कारीगर नहीं थे, बल्कि स्वयं परमेश्वर ही थे, जो भक्तों पर कृपा करने के लिए कारीगर के वेश में अवतरित हुए।
उस दिव्य शिल्पी द्वारा निर्मित प्रभुओं के दारु-विग्रह रहस्यात्मक, अलौकिक और बहुस्तरीय अर्थों से परिपूर्ण हैं। उनकी आकृति, नेत्रों की विशालता, हाथ-पैरों का प्रतीकात्मक अभाव—ये सब साधक की श्रद्धा और साधना के अनुसार अनेक अर्थों में उद्घाटित होते हैं। किसी के लिए यह रूप सगुण-साकार भक्ति का केंद्र है, तो किसी के लिए यह निर्गुण तत्त्व की सजीव अभिव्यक्ति। किंतु इस अद्भुत स्वरूप का वास्तविक तत्त्व उपनिषदों की गहन घोषणाओं में प्रकट होता है, जो इस प्रतीत होने वाले “अवर्णनीय” रूप पर प्रकाश डालती हैं।
श्वेताश्वतर उपनिषद् परम पुरुष—पुरुष महात्मा—की दिव्यता का वर्णन करते हुए कहता है कि वह परम सत्ता इंद्रियों से परे होकर भी समस्त क्रियाओं में विद्यमान है। उपनिषद् के अनुसार, वह बिना हाथ-पैर के चलते और ग्रहण करते हैं; बिना नेत्रों के देखते हैं; बिना कानों के सुनते हैं। वे सब कुछ जानते हैं, पर उनसे ऊपर कोई ज्ञाता नहीं है। वही आदिपुरुष, वही प्रथम और वही महान परमात्मा हैं।
यही उपनिषद्-दृष्टि श्री जगन्नाथ के दारु रूप के रहस्य को समझने की कुंजी है। यह रूप किसी भौतिक सीमा में बंधा नहीं, बल्कि परम ब्रह्म की उस करुणामय लीला का प्रतीक है, जहाँ वह इंद्रियों से परे होकर भी साकार बनकर भक्तों के बीच विराजमान होते हैं। इस प्रकार, दारु-विग्रह न तो केवल काष्ठ है और न ही सामान्य प्रतिमा—वह असीम, अव्यक्त और सर्वव्यापक परमात्मा की सुलभ, करुण और सर्वसमावेशी अभिव्यक्ति है, जो हर युग में भक्तों को दर्शन, अनुग्रह और मोक्ष का मार्ग प्रदान करती है।
भगवान श्री जगन्नाथ – मुख्य मंदिर परिसर
श्री जगन्नाथ मंदिर हिंदू धर्म के अत्यंत प्राचीन, जीवंत और विश्वविख्यात मंदिरों में से एक है। यह मंदिर पूर्वी समुद्र तट पर स्थित पुरी नगर में अवस्थित है और ओडिशा की धार्मिक-सांस्कृतिक परंपरा में इसका विशेष स्थान है। युगों से यह मंदिर राजाओं, विजेताओं, संतों, आचार्यों, भक्तों और तीर्थयात्रियों को अपनी ओर आकर्षित करता आया है।
1. शास्त्रीय परंपरा और प्राचीन मान्यताएँ
स्कंद पुराण के अनुसार पवित्र श्री पुरुषोत्तम क्षेत्र भगवान विष्णु का दिव्य धाम है, जहाँ पावन विग्रहों की स्थापना स्वयं स्वयंभू ब्रह्मा द्वारा की गई मानी जाती है। पुराणों में वर्णन मिलता है कि मालवा (मध्य भारत) के महान वैष्णव राजा इंद्रद्युम्न ने ब्रह्मा और अनेक महर्षियों के मार्गदर्शन में एक विशाल मंदिर का निर्माण कर चारों देवताओं—बलभद्र, जगन्नाथ, सुभद्रा और सुदर्शन—की प्रतिष्ठा की। यह मंदिर लगभग 1000 हाथ ऊँचा बताया गया है, जो समय के प्रवाह में नष्ट हो गया।
राजा इंद्रद्युम्न द्वारा निर्मित सत्ययुगीन मंदिर के पश्चात् हुए निर्माण-संस्कारों का विस्तृत ऐतिहासिक विवरण उपलब्ध नहीं है, किंतु पद्म पुराण के पाताल खंड तथा विष्णु पुराण में इस पावन क्षेत्र में भगवान पुरुषोत्तम के मंदिर के अस्तित्व का उल्लेख मिलता है।
2. इतिहास और शिलालेखीय साक्ष्य
ओडिशा की प्रसिद्ध राजवंशीय इतिहास-ग्रंथि मदला पंजी के अनुसार, सोमवंश के संस्थापक ययाति केशरी ने वर्तमान मंदिर-स्थल पर पुरुषोत्तम जगन्नाथ के लिए एक मंदिर का निर्माण कराया, जिसकी ऊँचाई 38 हाथ बताई जाती है।
एक अन्य परंपरा मंदिर के निर्माण का श्रेय अनंगभीम देव को देती है, जो अनंतवर्मन चोडगंग देव के प्रपौत्र थे। किंतु शिलालेखीय प्रमाणों से यह स्पष्ट रूप से सिद्ध होता है कि अनंतवर्मन चोडगंग देव (1112–1148 ई.) ने ही वर्तमान मुख्य मंदिर का निर्माण कराया।
3. मंदिर की वास्तुकला और संरचना
वर्तमान श्री जगन्नाथ मंदिर चार प्रमुख भागों में विभक्त है—
- विमान (गर्भगृह): जहाँ मुख्य देवता रत्नसिंहासन पर विराजमान हैं
- जगमोहन (मुख्य द्वार-मंडप)
- नाटमंडप
- भोगमंडप
मूल रूप से 12वीं शताब्दी में विमान और जगमोहन का निर्माण हुआ—क्रमशः रेखा शैली और पीढ़ा शैली में। बाद में नाटमंडप का निर्माण पुरुषोत्तम देव (1461–1495 ई.) के शासनकाल में और भोगमंडप का निर्माण प्रतापरुद्र देव (1495–1532 ई.) के काल में किया गया। आज मंदिर परिसर ये चारों संरचनाएँ एक ही अक्षीय रेखा में स्थित हैं और मंदिर का मुख पूर्व दिशा की ओर है।
4. भूमि अभिलेख और प्रशासनिक विवरण
राजस्व अभिलेखों (अधिसूचना सं. 1133, दिनांक 19-02-1963 तथा बड़ा देउला साही के अंतिम अधिकार-अभिलेख दिनांक 05-03-1987) के अनुसार, श्रीमंदिर की भूमि का विवरण इस प्रकार है—
- मौजा: पुरी सदर
- यूनिट: 9
- थाना: पुरी सदर सं. 9
- तहसील: पुरी सदर सं. 649
- जिला: पुरी
- खाता सं.: 26 (बड़ा देउला साही)
यह भूमि श्री जगन्नाथ मंदिर प्रबंध समिति के नाम दर्ज है, जिसमें कुल 179 प्लॉट सम्मिलित हैं और कुल क्षेत्रफल 10.734 एकड़ है।
5. परिसर, प्राचीर और प्रवेश द्वार
मुख्य मंदिर की ऊँचाई सड़क-स्तर से लगभग 214 फीट 8 इंच है। संपूर्ण मंदिर परिसर दो विशाल परिक्रमा-प्राचीरों से घिरा है—
- मेघनाद प्राचीर (बाहरी): 665 × 640 फीट
- कूर्म प्राचीर (भीतरी): 420 × 315 फीट
बाहरी प्राचीर की ऊँचाई 20 से 24 फीट तक है। बाहरी घेरे में चार मुख्य द्वार हैं— - सिंह द्वार (पूर्व)
- अश्व द्वार (दक्षिण)
- व्याघ्र द्वार (पश्चिम)
- हस्ति द्वार (उत्तर)
6. आंतरिक पवित्र स्थल
मंदिर परिसर के भीतर सैकड़ों उप-मंदिर और मंडप, दो पवित्र उद्यान—कोइली बैकुंठ और नीलाचल उपवन, सात कुएँ, आनंद बाजार, विशाल रसोईघर, तथा दिव्य कल्पवट (वटवृक्ष) स्थित हैं।
इस प्रकार, श्री जगन्नाथ का मुख्य मंदिर परिसर केवल एक स्थापत्य चमत्कार नहीं, बल्कि सनातन धर्म की जीवंत परंपरा, समता, भक्ति और सार्वभौमिक करुणा का प्रतीक है—जहाँ युगों से प्रभु की लीला निरंतर प्रवाहित होती आ रही है।
श्री जगन्नाथ मंदिर का भीतरी प्रांगण: प्रमुख मंदिर, कुंड और पवित्र स्थल
पुरी स्थित श्री जगन्नाथ मंदिर केवल मुख्य मंदिर तक ही सीमित नहीं है, बल्कि इसके भीतरी प्रांगण (Inner Compound / Bhitara Bedha) में अनेक ऐसे पवित्र स्थल, मंदिर और तीर्थ हैं जो इसकी आध्यात्मिक महत्ता को और भी गहन बना देते हैं। ये सभी स्थान शास्त्रों, पुराणों और परंपराओं में विशेष रूप से उल्लेखित हैं।
1. सत्य नारायण मंदिर: नारायण स्वरूप की उपासना
सत्य नारायण मंदिर में भगवान श्री नारायण की चार भुजाओं वाली प्रतिमा प्रतिष्ठित है। उनके हाथों में चक्र, शंख, गदा तथा अभय मुद्रा दिखाई देती है। यह प्रतिमा ग्रेनाइट पत्थर से बनी हुई है और लगभग 5 फीट ऊँची है। भगवान के दोनों ओर जय और विजय स्थित हैं तथा चरणों में गरुड़ विराजमान हैं। यह मंदिर उत्तर दिशा की ओर मुख करता है और विष्णु भक्तों के लिए विशेष महत्व रखता है।
2. विमला मंदिर: शक्ति पीठ का दिव्य स्वरूप
विमला मंदिर श्री जगन्नाथ मंदिर के भीतरी प्रांगण में स्थित सबसे प्राचीन मंदिर माना जाता है और यह पूर्व दिशा की ओर मुख किए हुए है। माता विमला का उल्लेख मत्स्य पुराण, स्कंद पुराण, कपिला संहिता, तंत्र चूड़ामणि और देवी भागवत जैसे ग्रंथों में मिलता है। तांत्रिक शास्त्रों के अनुसार, माता विमला और श्री जगन्नाथ क्रमशः भैरवी और भैरव स्वरूप हैं। देवी विमला की प्रतिमा मोम (लाक्षा) से निर्मित मानी जाती है। वे चतुर्भुज हैं और उनके हाथों में जपमाला, मानव आकृति, कलश तथा वरद मुद्रा विद्यमान है। यह मंदिर भारत के प्रसिद्ध शक्ति पीठों में से एक है। विशेष बात यह है कि श्री जगन्नाथ का महाप्रसाद पहले माता विमला को अर्पित किया जाता है। आश्विन मास में यहाँ शारदीय पूजा और विशेष अनुष्ठान होते हैं।
3. अग्नेश्वर मंदिर: रसोई की अग्नि के रक्षक
अग्नेश्वर मंदिर भोग मंडप से मंदिर की रसोई तक जाने वाले मार्ग के उत्तर-पूर्वी कोने में स्थित है। मान्यता है कि यहाँ विराजमान भगवान अग्नेश्वर मंदिर की पवित्र अग्नि की रक्षा करते हैं। जगन्नाथ मंदिर की रसोई विश्व की सबसे बड़ी धार्मिक रसोई मानी जाती है, इसलिए इस मंदिर का विशेष महत्व है।
4. लक्ष्मी मंदिर: गजलक्ष्मी स्वरूप
लक्ष्मी मंदिर भीतरी प्रांगण के उत्तर-पश्चिमी कोने में स्थित है। इसे गंग वंश के किसी शासक द्वारा 12वीं–13वीं शताब्दी में बनवाया गया माना जाता है। माता लक्ष्मी यहाँ गजलक्ष्मी रूप में पूजित हैं। वे चतुर्भुज हैं, ऊपर के हाथों में हाथी और नीचे के हाथों में अभय व वरद मुद्रा धारण करती हैं। स्थापत्य शैली से यह मंदिर जगन्नाथ मंदिर के समकालीन प्रतीत होता है।
5. श्री नृसिंह मंदिर: प्राचीन रेखा देउल शैली
भीतरी प्रांगण के दक्षिणी भाग में स्थित श्री नृसिंह मंदिर पूर्व दिशा की ओर मुख किए हुए है। यह मंदिर पंचरथ रेखा देउल शैली में निर्मित है और इसमें जगमोहन नहीं है। यह मंदिर वर्तमान श्रीमंदिर से भी प्राचीन माना जाता है। बाहर की दीवारों पर प्राचीन शिलालेख हैं। गर्भगृह में भगवान नृसिंह की एक छोटी किंतु अत्यंत पूजनीय प्रतिमा उच्च आसन पर स्थापित है।
6. बाटा गणेश: भक्ति और ओड़िया भागवत की परंपरा
बाटा गणेश मंदिर कल्पवट वृक्ष के नीचे स्थित है। यहाँ गणेश जी के वाहन मूषक की प्रतिमा भी स्थापित है। मान्यता है कि 16वीं शताब्दी के प्रसिद्ध कवि जगन्नाथ दास यहीं बैठकर ओड़िया भागवत का पाठ किया करते थे।
7. भुवनेश्वरी मंदिर: विद्या की देवी का स्थान
भुवनेश्वरी मंदिर मंदिर परिसर के पश्चिमी भाग में स्थित है। इसके जगमोहन में दक्षिण दिशा की ओर माता सरस्वती, जबकि उत्तर दिशा में सावित्री, गायत्री और षष्ठी की प्रतिमाएँ स्थापित हैं। यह मंदिर ज्ञान और विद्या की उपासना का केंद्र है।
8. नृत्य गणपति: आठ भुजाओं वाला गणेश स्वरूप
नृत्य गणपति मंदिर दक्षिण-पश्चिम कोने में स्थित है और दक्षिण दिशा की ओर मुख करता है। यहाँ भगवान गणेश की आठ भुजाओं वाली नृत्य मुद्रा में प्रतिमा स्थापित है। यह मंदिर 13वीं शताब्दी का माना जाता है।
9. कांची गणेश: तांत्रिक स्वरूप
कांची गणेश, जिन्हें भंडा गणेश भी कहा जाता है, मंदिर परिसर के पश्चिमी भाग में स्थित हैं। यह प्रतिमा गजपति पुरूषोत्तम देव कांची विजय के समय लाई गई थी। गणेश जी यहाँ अपनी पत्नी के साथ विराजमान हैं और इस प्रतिमा को तांत्रिक स्वरूप माना जाता है।
10. मुक्ति मंडप (ब्रह्मासन): शास्त्रार्थ का केंद्र
मुक्ति मंडप 38×38 फीट का चौकोर मंडप है, जिसमें 16 स्तंभ हैं। मदलापंजी के अनुसार इसका जीर्णोद्धार मुगल सम्राट अकबर के सेनापति मानसिंह की पत्नी गौरिरानी ने कराया था। यहाँ ब्राह्मण पंडित, दंडी संन्यासी, शंकराचार्य, देउला पुरोहित और राजगुरु बैठने के अधिकारी माने जाते हैं।
11. रोहिणी कुंड: विष्णु और लक्ष्मी की उपस्थिति
रोहिणी कुंड कल्पवट के पश्चिम में स्थित है। स्कंद पुराण के अनुसार यह क्षेत्र भगवान विष्णु की नाभि से संबंधित माना जाता है। आज यह पत्थर के जलपात्र के रूप में दिखाई देता है, जिसमें नीलचक्र और चार-हाथों वाले कौए की आकृतियाँ बनी हैं। यहाँ का जल श्रद्धालुओं पर छिड़का जाता है।
12. कल्पवट वृक्ष: मोक्ष का प्रतीक
मंदिर के दक्षिणी भाग में स्थित कल्पवट (बरगद) वृक्ष का उल्लेख स्कंद पुराण और ब्रह्म पुराण में मिलता है। मान्यता है कि इसकी परिक्रमा करने और इसकी छाया में आने से केशवालय (विष्णु लोक) की प्राप्ति होती है।
श्री जगन्नाथ मंदिर का भीतरी प्रांगण केवल स्थापत्य का अद्भुत उदाहरण नहीं, बल्कि सनातन धर्म की जीवंत आध्यात्मिक परंपरा का साक्षात स्वरूप है। यहाँ स्थित प्रत्येक मंदिर, वृक्ष और कुंड भक्तों को भक्ति, ज्ञान और मोक्ष की ओर प्रेरित करता है।
श्री जगन्नाथ मंदिर का बाहरी प्रांगण: प्रसिद्ध तीर्थ, मंडप और दिव्य स्थल
पुरी स्थित श्री जगन्नाथ मंदिर का बाहरी प्रांगण, जिसे बहारा बेढा कहा जाता है, अनेक ऐसे प्रसिद्ध धार्मिक स्थलों से युक्त है जो मंदिर की परंपरा, इतिहास और आध्यात्मिक गरिमा को और अधिक समृद्ध बनाते हैं। श्रद्धालु जब मंदिर की ओर बढ़ते हैं, तो इन पवित्र स्थलों के दर्शन से ही उनके मन में भक्ति और श्रद्धा का भाव जागृत हो जाता है।
1. रोशाघर (मंदिर रसोई): विश्व की सबसे बड़ी धार्मिक रसोई
श्री जगन्नाथ मंदिर की रोशाघर को विश्व की सबसे बड़ी मंदिर रसोई माना जाता है। यहाँ लगभग 240 चूल्हे हैं। भोजन केवल लकड़ी की आग पर और मिट्टी के बर्तनों में पकाया जाता है। यहाँ की पाक प्रणाली अत्यंत अनूठी है— सब्ज़ियाँ, पकवान और मिठाइयाँ अहिया (जलते अंगारों की परत) पर पकाई जाती हैं केवल सुआर सेवायतों को ही यहाँ भोजन बनाने का अधिकार है यही भोजन आगे चलकर महाप्रसाद के रूप में भक्तों को प्राप्त होता है।
2. पाटितपावन: सबके लिए सुलभ दर्शन
पाटितपावन श्री जगन्नाथ का वह विशेष स्वरूप है, जिसकी प्रतिमा मंदिर के पूर्वी द्वार पर एक कोटर (निशा) में स्थापित है। यह प्रतिमा भोज वंश के राजा रामचंद्र देव द्वितीय (1727–1736 ई.) के समय स्थापित मानी जाती है। जो श्रद्धालु किसी कारणवश मंदिर के अंदर प्रवेश नहीं कर पाते, वे बाहर से ही पाटितपावन के दर्शन कर पुण्य प्राप्त करते हैं। यह स्थान श्री जगन्नाथ की करुणा और समभाव का प्रतीक है।
3. अरुण स्तंभ: सूर्य रथ का प्रतीक
मुख्य मंदिर के पूर्वी द्वार के सामने स्थित अरुण स्तंभ एक विशाल एकाश्म स्तंभ है। यह लगभग 34 फीट ऊँचा और सोलह कोणों वाला है।
मान्यता है कि यह स्तंभ मूल रूप से कोणार्क से लाया गया था और इसे दिव्यसिंह देव (1793–1798 ई.) के शासनकाल में वर्तमान स्थान पर स्थापित किया गया। अरुण, सूर्यदेव के सारथी माने जाते हैं, इसलिए यह स्तंभ सूर्य उपासना और प्रकाश का प्रतीक माना जाता है।
4. बैसी पहाचा: श्रद्धा की सीढ़ियाँ
बैसी पहाचा का अर्थ है बाईस सीढ़ियाँ। ये सीढ़ियाँ मंदिर के बाहरी प्रांगण से भीतरी प्रांगण तक पूर्व दिशा में जाती हैं। वर्तमान में यहाँ 17 सीढ़ियाँ ही दिखाई देती हैं, किंतु परंपरागत नाम अब भी बैसी पहाचा ही प्रचलित है। श्रद्धालु यहाँ कुछ समय बैठकर विश्राम करते हैं और इसे अपनी पवित्र यात्रा का हिस्सा मानते हैं।
5. आनंद बाज़ार: महाप्रसाद का पवित्र स्थल
मंदिर के बाहरी प्रांगण के उत्तर-पूर्वी कोने में स्थित स्थान को आनंद बाज़ार कहा जाता है। यहीं पर श्री जगन्नाथ का महाप्रसाद श्रद्धालुओं को उपलब्ध कराया जाता है और भक्त यहाँ बैठकर प्रसाद ग्रहण भी कर सकते हैं। आनंद बाज़ार समता और पवित्रता का जीवंत उदाहरण है, जहाँ किसी प्रकार का भेदभाव नहीं किया जाता।
6. बैसी पहाचा: श्रद्धा की सीढ़ियाँ
बैसी पहाचा का अर्थ है बाईस सीढ़ियाँ। ये सीढ़ियाँ मंदिर के बाहरी प्रांगण से भीतरी प्रांगण तक पूर्व दिशा में जाती हैं। वर्तमान में यहाँ 17 सीढ़ियाँ ही दिखाई देती हैं, किंतु परंपरागत नाम अब भी बैसी पहाचा ही प्रचलित है। श्रद्धालु यहाँ कुछ समय बैठकर विश्राम करते हैं और इसे अपनी पवित्र यात्रा का हिस्सा मानते हैं।
7. स्नान मंडप: देव स्नान की दिव्य लीला
स्नान मंडप वह पवित्र स्थल है जहाँ स्नान यात्रा के दौरान भगवान जगन्नाथ, बलभद्र और सुभद्रा को स्नान कराया जाता है। यह एक ऊँचा मंडप है, जो पूर्वाभिमुख है और लगभग 75 वर्गफुट क्षेत्रफल में फैला हुआ है। इस मंडप तक उत्तर और दक्षिण—दोनों दिशाओं से सीढ़ियों द्वारा पहुँचा जा सकता है।
8. कोइलि वैकुण्ठ: नवान्न कलवर का रहस्यमय स्थल
कोइलि वैकुण्ठ मंदिर के उत्तरी भाग में बाहरी प्रांगण के भीतर स्थित है। इसे श्री जगन्नाथ का समाधि स्थल भी कहा जाता है। नवकलेवर के समय— नई दारु मूर्तियों का निर्माण यहीं होता है , पुरानी मूर्तियों का विधिवत विसर्जन यहीं किया जाता है , वर्तमान में यह स्थान एक सुंदर उद्यान के रूप में विकसित किया गया है।
श्री जगन्नाथ मंदिर का बाहरी प्रांगण केवल स्थापत्य या मार्ग का भाग नहीं है, बल्कि यह भक्ति, परंपरा और करुणा का जीवंत संगम है। अरुण स्तंभ से लेकर स्नान मंडप तक, प्रत्येक स्थल भगवान जगन्नाथ की सार्वभौमिकता और समभाव का संदेश देता है।
श्री जगन्नाथ रथ यात्रा (श्री गुंडिचा यात्रा) – एक दिव्य परंपरा
सनातन धर्म की जीवंत परंपराओं में श्री जगन्नाथ रथ यात्रा का स्थान अत्यंत गौरवपूर्ण और अद्वितीय है। स्कंद पुराण के अनुसार, भगवान श्री जगन्नाथ की बारह प्रमुख यात्राओं में से रथ यात्रा अथवा श्री गुंडिचा यात्रा को सबसे महान और प्रसिद्ध माना गया है। यह महापर्व केवल एक धार्मिक आयोजन नहीं, बल्कि भक्ति, करुणा और मानव कल्याण का विराट उत्सव है।
बामदेव संहिता का दिव्य विधान
बामदेव संहिता में कहा गया है कि जो भक्त गुंडिचा मंदिर के सिंहासन पर विराजमान चारों देवताओं के दर्शन एक सप्ताह तक कर लेता है, उसे अपने पूर्वजों सहित बैकुंठ लोक की प्राप्ति होती है। इतना ही नहीं, जो लोग इस महोत्सव की महिमा सुनते हैं, इसके अनुष्ठानों का अध्ययन करते हैं और दूसरों तक इसका संदेश पहुँचाते हैं, वे भी प्रभु के पावन धाम में स्थान पाने के अधिकारी बनते हैं।
रथ यात्रा का समय और आध्यात्मिक महत्व
चारों देवताओं—सुदर्शन, बलभद्र, देवी सुभद्रा और भगवान श्री जगन्नाथ—की रथ यात्रा आषाढ़ शुक्ल द्वितीया को सम्पूर्ण मानवता के कल्याण के लिए संपन्न होती है। स्कंद पुराण में स्पष्ट उल्लेख है कि श्री गुंडिचा यात्रा से बढ़कर महाप्रभु का कोई अन्य उत्सव नहीं। इस दिन स्वयं श्रीहरि आनंद भाव से रथ पर आरूढ़ होकर गुंडिचा मंदिर की ओर प्रस्थान करते हैं, ताकि अपने भक्तों को कृपा और वरदान प्रदान कर सकें।
रथ को “संधिनी शक्ति” का प्रतीक माना गया है। मान्यता है कि रथ का स्पर्श मात्र भी भक्तों को भगवान श्री जगन्नाथ की अपार कृपा दिलाता है। इसी भाव को दर्शाता है प्रसिद्ध श्लोक—
“रथं तु वामनं दृष्ट्वा पुनर्जन्म न विद्यते”
अर्थात् जो व्यक्ति भगवान के रथ का दर्शन कर लेता है, उसे पुनर्जन्म का भय नहीं रहता।
श्री गुंडिचा यात्रा की प्रमुख नीतियाँ और अनुष्ठान
मंगलार्पण और पाहंडी
आषाढ़ शुक्ल द्वितीया को प्रातःकालीन नीतियों—मंगल आरती, अबकाश, बल्लभ भोग, खेचुड़ी भोग आदि—के बाद मंगलार्पण होता है। इसके पश्चात चारों देवता पाहंडी (भव्य शोभायात्रा) द्वारा एक-एक करके अपने-अपने रथों पर विराजते हैं। पहले सुदर्शन, फिर बलभद्र, उसके बाद सुभद्रा और अंत में महाप्रभु श्री जगन्नाथ पधारते हैं।
इसके बाद महाजन सेवक राम-कृष्ण जैसी प्रतिमा-देवताओं को भी संबंधित रथों पर स्थापित करते हैं।
छेरा पंहारा – समता का संदेश
देवताओं के रथारूढ़ होने के बाद छेरा पंहारा की पवित्र रस्म होती है। इस अनुष्ठान में गजपति महाराज स्वर्ण झाड़ू से रथों की सफाई करते हैं और चंदन जल का छिड़काव करते हैं। यह परंपरा बताती है कि भगवान के सामने राजा और रंक सभी समान हैं। राजा स्वयं को प्रभु का प्रथम सेवक मानकर सेवा करता है।
रथ खींचना – भक्ति का महासंगम
छेरा पंहारा के बाद रथों की रस्सियाँ खोली जाती हैं। शंख, घड़ियाल, नगाड़ों और कहाली की ध्वनि के बीच हजारों भक्त रथ खींचते हैं। इस समय रथ दाहुका भक्ति गीत गाकर जनसमूह को उत्साहित करता है। लगभग तीन किलोमीटर की यात्रा तय कर देवता गुंडिचा मंदिर पहुँचते हैं और वहाँ सिंहासन पर विराजते हैं। अगले सात दिनों तक वहीं सभी नीतियाँ श्रीमंदिर की भाँति संपन्न होती हैं।
हेरा पंचमी
आषाढ़ शुक्ल षष्ठी को मनाया जाने वाला हेरा पंचमी देवी लक्ष्मी के प्रेम और विरह का प्रतीक है। इस दिन माता लक्ष्मी गुंडिचा मंदिर आकर भगवान से रूठने का भाव प्रकट करती हैं—यह लीला दांपत्य प्रेम की मधुर झलक है।
संध्या दर्शन – दुर्लभ पुण्य लाभ
पुराणों के अनुसार गुंडिचा मंदिर के आडपा मंडप में सायंकाल देवदर्शन करने से अपार पुण्य मिलता है। नीलाद्रि महोदय ग्रंथ में कहा गया है कि नीलाचल में दस वर्षों के दर्शन का फल, यहाँ एक दिन के संध्या दर्शन से प्राप्त हो जाता है। रात्रिकालीन दर्शन का फल तो दस गुना अधिक माना गया है।
बहुड़ा यात्रा – वापसी का पावन पर्व
आषाढ़ शुक्ल दशमी को देवताओं की वापसी यात्रा, अर्थात् बहुड़ा यात्रा, आरंभ होती है। इसे दक्षिणाभिमुखी यात्रा भी कहते हैं। मार्ग में मौसीमा मंदिर पर भगवान को विशेष पोड़ा पीठा अर्पित किया जाता है।
बलभद्र और सुभद्रा के रथ सिंहद्वार के पास रुकते हैं, जबकि श्री जगन्नाथ का रथ श्रीनाहरा के सामने ठहरता है, जहाँ लक्ष्मी–नारायण भेंट और दधिपाटी जैसी विशेष नीतियाँ होती हैं। इस यात्रा के दर्शन से समस्त पाप और कष्ट दूर हो जाते हैं।
सुनाबेशा – स्वर्ण आभूषणों की छटा
आषाढ़ शुक्ल एकादशी को सिंहद्वार के समक्ष रथों पर विराजमान देवताओं को स्वर्ण आभूषणों से सजाया जाता है। इसे सुनाबेशा कहते हैं, जो रथ यात्रा का अत्यंत भव्य और आकर्षक दृश्य होता है।
अधरा पना
द्वादशी तिथि को देवताओं को अधरा पना अर्पित किया जाता है—यह दूध, पनीर, शक्कर और मसालों से बना विशेष मधुर पेय होता है, जिसे बड़े मृद्भांडों में रखा जाता है।
नीलाद्रि बिजे – महापर्व का समापन
आषाढ़ शुक्ल त्रयोदशी को नीलाद्रि बिजे के साथ रथ यात्रा का समापन होता है। चारों देवता विधिपूर्वक शोभायात्रा में वापस रत्नसिंहासन पर विराजते हैं।
निष्कर्ष
श्री गुंडिचा यात्रा (रथ यात्रा) केवल भारत ही नहीं, बल्कि विश्व का सबसे विशाल धार्मिक उत्सव मानी जाती है, जो अनादिकाल से निरंतर मनाया जा रहा है। यह पर्व हमें सिखाता है कि भगवान स्वयं भक्तों के द्वार आते हैं, भेदभाव मिटाते हैं और संपूर्ण मानवता को भक्ति, समानता और करुणा का संदेश देते हैं।
🙏 जय जगन्नाथ!
श्रीमंदिर की अद्भुत वास्तुकला: श्रीजगन्नाथ मंदिर का स्थापत्य वैभव
पुरी स्थित श्रीजगन्नाथ मंदिर (Shree Jagannatha Temple Architecture) भारतीय मंदिर स्थापत्य की एक उत्कृष्ट और परिपक्व अभिव्यक्ति है, जिसे विशेष रूप से कलिंग स्थापत्य शैली का शिखर माना जाता है। इस भव्य मंदिर का निर्माण 12वीं शताब्दी ईस्वी के आरंभ में गंग वंश के संस्थापक अनंतवर्मन चोडगंग देव के शासनकाल में हुआ था। ऊँचे चबूतरे पर स्थित यह मंदिर अपने आंतरिक प्रांगण के केंद्र में स्थापित है और आध्यात्मिक तथा वास्तु दोनों दृष्टियों से अत्यंत विशिष्ट है।
1. श्रीजगन्नाथ मंदिर की प्रमुख स्थापत्य संरचनाएँ
श्रीमंदिर चार मुख्य भागों से मिलकर बना है, जो पूर्व-पश्चिम अक्ष में एक सीध में स्थित हैं—
- विमान / देउल (गर्भगृह)
- जगमोहन (प्रवेश मंडप)
- नाटमंडप (नृत्य एवं सभा मंडप)
- भोगमंडप (महाप्रसाद अर्पण मंडप)
इस मंदिर की वास्तुकला रेखा देउल (नागर शैली) और पीढ़ा देउल—इन दोनों शैलियों का सुंदर समन्वय है। जहाँ गर्भगृह रेखा देउल शैली में निर्मित है, वहीं जगमोहन पीढ़ा देउल रूप में बना हुआ है।
2. विमान (देउल) की वास्तुकला विशेषताएँ
श्रीमंदिर का विमान पंचरथ रेखा देउल का अनुपम उदाहरण है। इसकी संरचना आधार से लेकर शिखर तक पाँच प्रमुख उभारों (रथों) में विभाजित है, जो चारों दिशाओं में दिखाई देते हैं। यही विशेषता श्रीजगन्नाथ मंदिर की स्थापत्य सुंदरता को अद्वितीय बनाती है।
विमान और जगमोहन—दोनों को ऊर्ध्वाधर रूप से पाँच भागों में बाँटा गया है:
- पिष्ठा / पीठ (आधार)
- बाड़ा (दीवार भाग)
- गंडी (मुख्य ऊर्ध्वाकार भाग)
- मस्तक (शीर्ष अलंकरण)
जहाँ मस्तक गोलाकार है, वहीं बाड़ा और गंडी भीतर से वर्गाकार प्रतीत होते हैं। इन सभी अंगों का अनुपात और तालमेल इतना सुसंगठित है कि पूरी संरचना एक पूर्ण और संतुलित कलात्मक इकाई के रूप में सामने आती है।
3. नाटमंडप और भोगमंडप
गर्भगृह के सामने क्रमशः नाटमंडप और भोगमंडप स्थित हैं। नाटमंडप का उपयोग देव सेवा, नृत्य एवं धार्मिक अनुष्ठानों के लिए किया जाता है, जबकि भोगमंडप में भगवान को अर्पित महाप्रसाद की विधियाँ संपन्न होती हैं। ये दोनों मंडप मंदिर की अक्षीय योजना को पूर्ण करते हैं।
4. शिल्पकला और मूर्तिकला की उत्कृष्टता
श्रीमंदिर की बाहरी सतह पर की गई शिल्पकला अद्भुत है। पत्थरों पर उकेरी गई सूक्ष्म नक्काशी इतनी बारीक है कि कई बार यह लकड़ी या हाथीदांत की कारीगरी का आभास देती है। मंदिर के निचले भाग में हाथी, घोड़े, ऊँट और योद्धाओं की शोभायात्रा दर्शाने वाली शिल्पमालाएँ हैं। इसके ऊपर पुष्प और बेल-बूटों की सजावट दिखाई देती है। आधार भाग में पंचांग बाड़ा—पाद, कुंभ, पट, कनि और वसंत—स्पष्ट रूप से दृष्टिगोचर होते हैं।
5. तळजंघा और ऊपरी जंघा की मूर्तियाँ
पाभागा के ऊपर स्थित तळजंघा भाग में खखरमुंडी शैली की लघु मंदिर आकृतियाँ उभरी हुई हैं। इनके मध्य भाग में गजसिंह की विशाल प्रतिमाएँ हैं, जो ‘अपस्मार पुरुष’ पर विजय का प्रतीक हैं। ऊपरी जंघा भाग में पीढ़ा देउल की लघु संरचनाएँ तथा मदनिका एवं सुरसुंदरी की सजीव मूर्तियाँ हैं। ये मूर्तियाँ उत्कृष्ट शारीरिक अनुपात, आभूषण, भाव-भंगिमा और नारी सौंदर्य का अनुपम उदाहरण हैं।
6. गंडी भाग और भुवन आमलक
गंडी स्तर पर भूमि-आमलक दिखाई देते हैं, जो पूरे मंदिर की दीवारों के साथ समानांतर चलते हैं। यहाँ लताओं, पुष्पों, हंसों और पशु आकृतियों से सुसज्जित अलंकरण मंदिर को जीवंत बनाते हैं।
7. राह पागा और पार्श्व देवता
राह पागा भाग में पार्श्व देवताओं के लिए बड़े आले बने हैं।
- दक्षिण दिशा में वराह अवतार
- उत्तर दिशा में त्रिविक्रम
- पश्चिम दिशा में नृसिंह अवतार
ये तीनों प्रतिमाएँ क्लोराइट पत्थर से बनी हैं और अत्यंत सूक्ष्मता से तराशी गई हैं।
8. विष्णु के 24 स्वरूपों की मूर्तियाँ
मुख्य मंदिर की बाहरी दीवारों पर भगवान विष्णु के कुल 24 स्वरूपों का अंकन किया गया है, जिनमें केशव, माधव, दामोदर और नारायण जैसे नाम प्रमुख हैं। प्रत्येक लघु मंदिर में विष्णु, धन्वंतरि और ब्रह्मा की प्रतिमाएँ भी प्रतिष्ठित हैं।
9. राष्ट्रीय स्मारक का दर्जा
श्रीजगन्नाथ मंदिर को वर्ष 1975 में राष्ट्रीय स्मारक घोषित किया गया। इसके संरक्षण एवं संरक्षण कार्यों की ज़िम्मेदारी 22 अगस्त 1979 के समझौते के अंतर्गत भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (ASI) को सौंपी गई।
श्रीजगन्नाथ मंदिर की वास्तुकला न केवल धार्मिक आस्था का प्रतीक है, बल्कि यह भारतीय शिल्प, स्थापत्य संतुलन और कलात्मक उत्कृष्टता की अमूल्य धरोहर भी है। रेखा और पीढ़ा शैली का यह समन्वय श्रीमंदिर को विश्व के महानतम मंदिरों की श्रेणी में स्थापित करता है।
श्रीजगन्नाथ मंदिर की दैनिक परंपराएँ (Daily Rituals): जीवंत सनातन परंपरा का दिव्य अनुक्रम
श्री जगन्नाथ मंदिर, पुरी केवल एक ऐतिहासिक तीर्थस्थल ही नहीं, बल्कि सनातन वैदिक परंपरा की जीवंत आत्मा है। यहाँ प्रतिदिन होने वाली परंपराएँ (दैनिक अनुष्ठान) सदियों से उसी श्रद्धा, नियम और मर्यादा के साथ संपन्न होती आ रही हैं। ये परंपराएँ भगवान श्री जगन्नाथ, बलभद्र, देवी सुभद्रा और सुदर्शन जी की सेवा-उपासना का आधार हैं और भक्तों को दिव्य अनुभूति प्रदान करती हैं।
मंदिर की दैनिक पूजा प्रणाली अत्यंत विस्तृत और अनुशासित है, जिसमें अनेक सेवक, पुजापंडा और अन्य अधिकारी सम्मिलित रहते हैं। इन परंपराएँ को मुख्य रूप से तीन वर्गों में बाँटा जाता है— दैनिक परंपराएँ, अवसर विशेष (आकस्मिक) परंपराएँ और उत्सव परंपराएँ। यहाँ हम भगवान श्री जगन्नाथ की दैनिक परंपराएँ का क्रमबद्ध और सरल विवरण प्रस्तुत कर रहे हैं।
द्वारफिटा (मंदिर के द्वार खुलना)
प्रतिदिन की नीतियों की शुरुआत प्रातःकाल द्वारफिटा से होती है। इस अनुष्ठान में मंदिर के गर्भगृह और आंतरिक द्वार विधिपूर्वक खोले जाते हैं। यह क्रिया निश्चित सेवकों की उपस्थिति में नियमों के अनुसार संपन्न होती है और इसके साथ ही प्रभु की दैनिक सेवा का शुभारंभ होता है।
मंगल आरती
द्वार खुलने के बाद मंगल आरती की जाती है। यह दिन की पहली आरती होती है, जिसमें प्रभु के समक्ष पवित्र दीप प्रज्वलित कर स्तुति की जाती है। यह आरती वातावरण को शुद्ध कर भक्तों के मन में भक्ति भाव जाग्रत करती है।
मैलम (वस्त्र परिवर्तन)
मंगल आरती के पश्चात मैलम की प्रक्रिया होती है। इसमें रात्रि के वस्त्र और पुष्पाभूषण हटाकर भगवान को अगले अनुष्ठानों के लिए तैयार किया जाता है। यह शुद्धिकरण और नव आरंभ का प्रतीक माना जाता है।
अबकाशा
अबकाशा नीति भगवान की दंतधावन, स्नान और शारीरिक शुद्धि से संबंधित है। इस दौरान मंदिर के ज्योतिषी दिन की तिथि, नक्षत्र और अन्य पंचांग विवरणों की घोषणा करते हैं। यह अनुष्ठान अत्यंत पवित्र और सूक्ष्म विधियों से किया जाता है।
मैलम व बेशलागी
स्नान के पश्चात भगवान नए वस्त्र और पुष्प आभूषण धारण करते हैं। इसे बेशलागी कहा जाता है। इस समय प्रभु अत्यंत मनोहर रूप में दर्शन देते हैं।
रोष होम (रसोई में अग्निहोत्र)
भोग निर्माण से पूर्व मंदिर की रसोई में रोष होम किया जाता है। यह अग्नि यज्ञ भोजन को पवित्र करने और देव अर्पण योग्य बनाने के लिए आवश्यक माना जाता है।
सूर्य पूजा
इसके बाद सूर्य पूजा संपन्न होती है, जो भगवान सूर्य को समर्पित होती है। यह अनुष्ठान जीवन में ऊर्जा, प्रकाश और सकारात्मकता का प्रतीक है।
द्वारपाल पूजा
मंदिर के मुख्य द्वार पर स्थित जय-विजय द्वारपालों की पूजा की जाती है, जिससे देव सेवा में विघ्न न आए।
गोपाल बल्लभ भोग
प्रातःकाल भगवान को गोपाल बल्लभ भोग अर्पित किया जाता है। इसे प्रभु का नाश्ता माना जाता है, जिसमें फल, मिठाइयाँ और दुग्ध पदार्थ सम्मिलित होते हैं।
सकल धूप (प्रातः मुख्य भोग)
दिन की सबसे महत्वपूर्ण नीतियों में से एक है सकल धूप। इसमें विविध प्रकार के अन्न, दाल, सब्ज़ी और मिठाइयाँ भगवान को अर्पित की जाती हैं। यह भोग अत्यंत विधिपूर्वक और षोडशोपचार से संपन्न होता है।
मैलम (पुनः वस्त्र परिवर्तन)
प्रातः भोग के बाद प्रभु पुनः वस्त्र परिवर्तन करते हैं और नवीन अलंकरण धारण करते हैं।
भोग मंडप पूजा
भोग मंडप में विशेष भोग अर्पित किया जाता है, जो भक्तों, मठों और संस्थानों के लिए महाप्रसाद के रूप में वितरित होता है। यह सेवा सामाजिक और धार्मिक समन्वय का सुंदर उदाहरण है।
मध्याह्न धूप
दोपहर में मध्याह्न धूप अर्पित की जाती है, जिसमें अनेक प्रकार के व्यंजन होते हैं। इसके बाद दीप अर्पण भी किया जाता है।
संध्या आरती
संध्याकाल में पुनः भगवान की संध्या आरती होती है, जो दिन से रात्रि में प्रवेश का आध्यात्मिक संकेत है।
संध्या धूप
इसके बाद संध्या धूप में राजभोग अर्पित किया जाता है। यह भी अत्यंत भव्य और विधिपूर्ण अनुष्ठान है।
मैलम व चंदन लागी
रात्रि में प्रभु को शीतलता प्रदान करने हेतु चंदन, कपूर और केसर का लेप लगाया जाता है।
बड़ा सिंहारा वेश
रात्रि के समय भगवान को बड़ा सिंहारा वेश में सजाया जाता है। यह वेश अत्यंत आकर्षक और भक्तों को भावविभोर करने वाला होता है।
बड़ा सिंहारा धूप
यह दिन का अंतिम भोग होता है, जिसमें सादा और सुपाच्य अन्न अर्पित किया जाता है।
खटसेजा लागी व पहुड़ा
अंत में खटसेजा लागी होती है, जिसमें भगवान शयन के लिए विराजते हैं। इसके साथ ही मंदिर के द्वार बंद कर दिए जाते हैं और दैनिक नीतियों का समापन होता है।
श्री जगन्नाथ मंदिर की दैनिक परंपराएँ भक्ति, अनुशासन, समानता और सनातन परंपरा का अद्भुत संगम हैं। यहाँ की हर परंपराएँ यह संदेश देती है कि भगवान केवल मूर्ति नहीं, बल्कि जीवंत प्रभु हैं, जिनकी सेवा उसी भाव से होती है जैसे किसी सजीव राजा की।
श्री जगन्नाथ मंदिर घूमने का सबसे अच्छा समय (Best Time to Visit Jagannath Temple)
ओडिशा के पुरी नगर में स्थित श्री जगन्नाथ मंदिर हिंदू धर्म के प्रमुख तीर्थ स्थलों में से एक है। यहाँ दर्शन करने का सही समय चुनना आपकी यात्रा को और भी शांत, सुखद और आध्यात्मिक रूप से फलदायी बना सकता है। आइए जानते हैं कि जगन्नाथ मंदिर जाने का सबसे उत्तम समय कौन-सा है।
सुबह और शाम का समय – शांति और भक्ति के लिए श्रेष्ठ
यदि आप भीड़ से बचकर शांत वातावरण में प्रभु के दर्शन करना चाहते हैं, तो
- सुबह 9:00 बजे से पहले
या - शाम लगभग 8:00 बजे के बाद मंदिर जाना सबसे उपयुक्त माना जाता है।
इन समयों में श्रद्धालुओं की संख्या अपेक्षाकृत कम होती है और मंदिर परिसर में एक अलौकिक शांति का अनुभव होता है। प्रातःकालीन दर्शन आत्मचिंतन और ध्यान के लिए विशेष रूप से लाभकारी होते हैं।
रथ यात्रा का समय – सबसे भव्य और विशेष अवसर
रथ यात्रा को श्री जगन्नाथ मंदिर आने का सबसे श्रेष्ठ और पावन समय माना जाता है। यह वार्षिक महोत्सव दुनिया के सबसे बड़े धार्मिक आयोजनों में से एक है।
इस दौरान भगवान जगन्नाथ, उनके भ्राता बलभद्र और बहन सुभद्रा विशाल रथों पर सवार होकर नगर भ्रमण करते हैं। देश-विदेश से लाखों भक्त इस अद्भुत दृश्य के साक्षी बनने पुरी पहुँचते हैं।
👉 ध्यान रखें:
- इस समय होटल और धर्मशालाएँ पहले से बुक करना अत्यंत आवश्यक होता है।
- अंतिम समय पर बुकिंग करने पर किराया बहुत अधिक हो सकता है।
यदि आप भक्ति के साथ-साथ भव्य उत्सव का अनुभव लेना चाहते हैं, तो रथ यात्रा का समय सर्वोत्तम है।
शरद और शीत ऋतु – मौसम के लिहाज़ से उत्तम समय
मौसम की दृष्टि से अक्टूबर से फरवरी का समय जगन्नाथ मंदिर यात्रा के लिए बहुत अनुकूल माना जाता है।
- इस दौरान मौसम सुहावना और ठंडा रहता है।
- उमस कम होती है और लंबी कतारों में खड़े रहना भी आसान होता है।
- आप दर्शन के साथ-साथ पुरी के समुद्र तट और आसपास के दर्शनीय स्थलों का आनंद भी आराम से ले सकते हैं।
यदि आप शांत और एकांत दर्शन चाहते हैं, तो सुबह जल्दी या देर शाम मंदिर जाएँ।
यदि आप भव्यता और उत्सव का आनंद लेना चाहते हैं, तो रथ यात्रा का समय चुनें।
और यदि आप आरामदायक मौसम में यात्रा करना चाहते हैं, तो शरद और शीत ऋतु सबसे उत्तम है।
सही समय पर की गई श्री जगन्नाथ यात्रा निश्चित ही आपको दिव्य अनुभूति, मानसिक शांति और आध्यात्मिक संतोष प्रदान करेगी।
श्री जगन्नाथ मंदिर कैसे पहुँचे – यात्रा मार्गदर्शिका
ओडिशा के पुरी नगर में स्थित श्री जगन्नाथ मंदिर देश के प्रमुख तीर्थ स्थलों में से एक है। हर वर्ष लाखों श्रद्धालु यहाँ दर्शन के लिए पहुँचते हैं। यदि आप भी इस पवित्र धाम की यात्रा की योजना बना रहे हैं, तो नीचे हवाई, रेल और सड़क मार्ग से पहुँचने की पूरी जानकारी सरल और स्पष्ट रूप में दी जा रही है।
✈️ हवाई मार्ग से जगन्नाथ मंदिर कैसे जाएँ
पुरी के सबसे नज़दीक स्थित हवाई अड्डा है –
बीजू पटनायक अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डा, भुवनेश्वर, जो पुरी से लगभग 60 किलोमीटर की दूरी पर है।
- देश के प्रमुख शहरों जैसे दिल्ली, मुंबई, कोलकाता, चेन्नई, बेंगलुरु और हैदराबाद से भुवनेश्वर के लिए नियमित उड़ानें उपलब्ध हैं।
- हवाई अड्डे से पुरी पहुँचने के लिए आप टैक्सी, कैब या सरकारी बस सेवा का उपयोग कर सकते हैं।
- सड़क मार्ग से भुवनेश्वर से पुरी तक पहुँचने में सामान्यतः 1.5 से 2 घंटे का समय लगता है।
🚆 रेल मार्ग से जगन्नाथ मंदिर कैसे पहुँचे
पुरी रेलवे स्टेशन देश के प्रमुख धार्मिक और महानगरों से सीधे जुड़ा हुआ है।
- यहाँ नई दिल्ली, मुंबई, कोलकाता, चेन्नई, हैदराबाद, अहमदाबाद सहित अनेक शहरों से सीधी ट्रेनें मिलती हैं।
- रेलवे स्टेशन से श्री जगन्नाथ मंदिर की दूरी लगभग 3 से 4 किलोमीटर है।
- स्टेशन से मंदिर तक जाने के लिए ऑटो रिक्शा, टैक्सी, ई-रिक्शा या साइकिल रिक्शा आसानी से उपलब्ध होते हैं।
- कुछ होटल और धर्मशालाएँ मुफ़्त या सस्ती शटल सेवा भी प्रदान करती हैं।
🚗 सड़क मार्ग से जगन्नाथ मंदिर कैसे जाएँ
पुरी शहर सड़क मार्ग से भुवनेश्वर और ओडिशा के अन्य प्रमुख शहरों से बहुत अच्छी तरह जुड़ा हुआ है।
- भुवनेश्वर से पुरी की दूरी लगभग 60 किलोमीटर है।
- इस मार्ग पर ओडिशा स्टेट रोड ट्रांसपोर्ट (OSRTC) की नियमित बसें, प्राइवेट बसें और टैक्सियाँ पूरे दिन चलती रहती हैं।
- यदि आप अपनी निजी कार से आ रहे हैं, तो नेशनल हाईवे के माध्यम से यात्रा बेहद आरामदायक होती है।
- रास्ते में सुंदर तटीय दृश्य और प्राकृतिक सौंदर्य आपकी यात्रा को और भी सुखद बना देते हैं।
🛕 मंदिर तक स्थानीय यात्रा
पुरी पहुँचने के बाद मंदिर तक पहुँचना बहुत आसान है।
- शहर के किसी भी हिस्से से ऑटो, ई-रिक्शा, टैक्सी या पैदल भी मंदिर पहुँचा जा सकता है।
- मंदिर शहर के मुख्य क्षेत्र में स्थित है, इसलिए दिशा पूछने में कोई कठिनाई नहीं होती।
यह लेख आपको कैसा लगा? हमें कमेंट बॉक्स में ज़रूर बताएं , यदि आपको यह जानकारी उपयोगी लगी हो, तो इसे अपने दोस्तों, परिवार और सोशल मीडिया ग्रुप्स में ज़रूर साझा करें, ताकि अधिक से अधिक लोग श्री जगन्नाथ मंदिर, पुरी नगरी और भगवान श्री जगन्नाथ की महिमा के बारे में जान सकें। आपका एक छोटा सा शेयर और कमेंट हमारे लिए बहुत महत्वपूर्ण है — यह हमें और भी प्रेरित करता है कि हम इसी तरह के आध्यात्मिक और ज्ञानवर्धक लेख आपके लिए लाते रहें। ऐसे ही और धार्मिक व आध्यात्मिक लेख पढ़ने के लिए हमारे ब्लॉग से जुड़े रहें।
🙏 जय जगन्नाथ!